Eduardo Uvedoble (Unidad y Lucha).— Recientemente, los medios tradicionales de difusión, en su función de ofrecer propuestas ideológicas con las que argumentar el ocaso del sistema, hicieron divulgación del sugerente título «La gran hipnosis», de Andrea Rizzi, donde se nos propone un análisis de la deriva política de occidente -el libre, blanco, cristiano y sionista occidente- en el que pareciera que es la bella durmiente del cuento, caído en un profundo sueño por el encantamiento maligno de los nacional-populismos y del oriente autocrático. En efecto, se nos quiere convencer de que las clases populares, insatisfechas por la globalización, incapaces de adaptarse a los cambios, han caído bajo el encantamiento de fuerzas antisistema que, aunque no responden a sus intereses -¡vaya! como si la democracia liberal sí lo hiciera-, han sabido adueñarse de la voluntad popular. Pareciera que el problema no es de un sistema que se agota y recurre a sus últimos cartuchos, sino de una ceguera popular, un problema cognitivo de las masas.
Desde luego que el fenómeno social de alienación existe, es un hecho que la explotación objetiva conlleva la producción de una subjetividad; es decir, de las relaciones de poder que emanan de la vida material se forma una conciencia deformada que produce una subjetividad funcional al orden dominante, que a su vez, en el desarrollo dialéctico de la historia, cuanto más se aleja de la situación material que enmascara, termina siendo insostenible. O más claramente, es imposible seguir pensando que eres clase media cuando hacer la compra de la semana es casi un lujo o cuando trabajando de lo que has estudiado y con un sueldo por encima del salario mínimo, tienes que vivir en un piso compartido. Pero esta conciencia deformada y enmascaradora no es esa gran hipnosis en la que repentinamente han caído los pueblos por no saber comprender los cambios. No, la clase obrera y los sectores populares no son unos inadaptados, es el sistema, que para perseverar en su ser tiene que adoptar sus formas más grotescas y monstruosas.
La historia a veces se acelera y, en poco tiempo, da pasos que sacuden como un terremoto todo lo establecido. Ahora es uno de esos momentos, y para intentar salvar los muebles, los ideólogos del sistema se apresuran en ofrecer todo tipo de narrativas. Europa, o más bien la UE, se ha quedado sin pareja. Hasta ahora, su creciente dependencia de los EE.UU. le funcionaba, el discurso estaba claro: el occidente democrático contra el oriente autocrático; pero de repente, en un giro nada inesperado, hay ritmos nuevos, y ahora resulta que Trump y Putin quieren acabar con Europa, con la democracia, la libertad y con el estado del bienestar. Toca así salvar Europa, el último bastión de la democracia. Y es así como nos encontramos con la socialdemocracia buscando su salvavidas, con los social-liberales del PSOE afirmando que son el mal menor y con los socialdemócratas a la izquierda del PSOE afirmando que son la democracia social, que de ellos depende salvar al estado del bienestar.
En efecto, IU, en un intento más por resucitar, nos convoca «por la democracia, por luchar para que no nos quiten la alegría, para cambiar el estado de ánimo de la izquierda» que, si las clases populares están hipnotizadas, ésta está catatónica. Y sin pudor, nos convocan a «una amplia alianza del pueblo para un proyecto de vida en comunidad», y hablándonos con palabras como «alegría», «fraternidad» o «vida común», afirma algo tan sugestivo como que «no es un cambio de políticas, es un cambio de paradigma». ¡Bravo! Bellas palabras, tan emocionalmente reconfortantes como políticamente anodinas, porque si es solo un juego de tacticismo, buscando expresiones que animen y no asusten, logra hacer un discurso asumible por cualquier vendedor de seguros. Desde luego que esto no es nuevo, en IU son especialistas en este tipo de formulaciones, ¿o ya no recordamos la «república federal y solidaria» de Cayo Lara? Aunque ahora el sentido suena un poco diferente, si hablar de «la Europa social frente a la de los mercaderes» o de «la república solidaria» tenía el sentido de ser una propuesta a futuros, un enmascarar la impostura del presente con la promesa de un futuro mejor; ahora sin embargo, el sentido es conservador, es un llamamiento para conservar lo que nos quieren arrebatar, ahora ya no prometen futuro, sino que su impostura sirve para conservar un pasado que nunca existió. Nos convocan para restaurar un poder popular que nunca hubo, para extender la democracia liberal a lo económico, a lo social y a lo ecológico, precisamente a aquellos terrenos que la democracia liberal siempre rechazó.
Aquí es cuando el tacticismo se convierte en puro y simple cinismo, o incluso cretinismo. El cinismo de hablarnos a estas alturas de un capitalismo social, porque a fin de cuentas eso es lo que están proponiendo, en eso consiste su propuesta de cambio de paradigma. Ahora bien, su tacticismo, cínico y cretino, es natural, ya que cuando se forma parte del sistema, su superación es inasumible. La socialdemocracia no puede llamar a las cosas por su nombre, porque forma parte de la misma narrativa que oculta el sentido de las cosas. Es aquí donde cobra su efecto la auténtica gran hipnosis, la gran disonancia cognitiva de aferrarse, por absurdo que sea, a una conciencia en la que el capitalismo sigue siendo válido. Muchas veces, cuando dejamos atrás un mal hábito, nos sorprendemos pensando cómo es posible que no nos diéramos cuenta del mal que hacía, que pudiéramos vivir soportándolo; es ahí donde se demuestra cómo un problema puede llegar a bloquearnos, cómo hay momentos en los que lo más realista es también lo más irreal, es el momento de la pura contradicción, en que el se vive la mentira como verdad y se ve la verdad como mentira. Pero ese es el momento que está justo antes de la superación, en el que la noche es más oscura. La barbarie ya está aquí, ahora hay que tomar las armas del futuro y avanzar hacia el socialismo.
