Marxismo-Leninismo

En la era de la inteligencia artificial, la perspectiva marxista nos muestra el nuevo proletariado digital.

«El problema de la participación de la socialdemocracia en un gobierno provisional revolucionario ha adquirido actualidad, no tanto por la marcha de los acontecimientos como por las consideraciones teóricas hechas al respecto por socialdemócratas de cierta tendencia. Hemos analizado en dos artículos −núms. 13 y 14− las manifestaciones de Martínov, el primero que puso sobre el tapete este asunto. Pero parece que el interés por este problema es tan grande, y los malentendidos originados por las manifestaciones del citado autor −véase, en especial, el núm. 93 de Iskra− alcanzan proporciones tan tremendas, que es indispensable volver a ello. Sea cual fuere la opinión que les sugiera a los socialdemócratas la probabilidad de que en un futuro próximo tengamos que resolver este problema, y no sólo en teoría, en todo caso el partido necesita ver claro en cuanto a sus objetivos inmediatos. Si no se da una respuesta clara a esta pregunta, no será ya posible realizar una propaganda y una agitación coherentes y libres de vacilaciones u oscuridades.

Clara Zetkin fue una revolucionaria alemana, militante marxista y una de las pioneras en la organización de las mujeres trabajadoras en Europa. Dedicó su vida a la lucha por el socialismo y por la emancipación femenina, convencida de que ambas estaban profundamente unidas. En 1920, durante un viaje a Moscú como dirigente de la Internacional Comunista, sostuvo una larga conversación con Lenin, líder de la Revolución Rusa, sobre la cuestión de la mujer. Lo que podría parecer un asunto “secundario” para muchos en ese momento, era para Lenin un tema central: sin la liberación de las mujeres, no podía hablarse de revolución socialista real. Su interés no era teórico, sino profundamente práctico: le preocupaba cómo organizar, movilizar y transformar las condiciones de vida de millones de mujeres proletarias, romper con su esclavitud doméstica y garantizar su plena participación en la construcción del nuevo mundo comunista. LA ENTREVISTA[...]

El intento recurrente de dividir el marxismo en «occidental», «oriental», «tercermundista» u otras variantes geográficamente marcadas refleja un retroceso teórico más profundo respecto del marxismo como cosmovisión científica y método revolucionario. Dichas distinciones transforman implícitamente el marxismo, de una teoría universal de la sociedad capitalista y la lucha de clases, en un conjunto de perspectivas culturalmente condicionadas, moldeadas principalmente por la geografía, más que por las relaciones sociales objetivas. Desde una perspectiva marxista-leninista, este enfoque es fundamentalmente erróneo. El marxismo es uno, no porque ignore la especificidad histórica y nacional, sino porque se basa en leyes objetivas de desarrollo social que operan globalmente dondequiera que exista el capitalismo[...]

El llamado “marxismo occidental o académico” minimiza el papel de las luchas anticoloniales y antiimperialistas; y rechaza que la principal contradicción en el mundo actual es la que existe entre el imperialismo y las naciones oprimidas.

Este artículo describe el tránsito del autor de El Capital hacia el materialismo histórico

¿Es posible una revolución socialista en la actualidad? ¿Es posible construir el socialismo en un mundo de «Capitalismo Algorítmico y de Acumulación Total»? En este artículo, tomando como punto de partida las obras de Engels y Lenin, abordaremos la necesidad de actualizar el socialismo y desarrollar un modelo viable para el futuro.

Carlo Formenti, sociólogo italiano A modo de introducción En mis últimos trabajos – tanto en libros como en varios artículos publicados en esta página (1) –...