Alastair Crooke.— Después de Epstein, nada puede continuar como antes: ni los valores de la posguerra del “nunca más” –que reflejan el sentimiento al final de guerras sangrientas– y el anhelo generalizado de una sociedad “más justa”; ni la economía bipolar de disparidades extremas en la riqueza; ni la confianza –después de la venalidad expuesta, las instituciones podridas y las perversiones que los archivos Epstein han demostrado que son endémicas entre ciertas élites occidentales– .
¿Cómo hablar de “valores” en este contexto?
En Davos, Mark Carney dejó claro que el «orden de las reglas» no era más que una fachada sórdida, una fachada de Potemkin , reconocida por todos como falsa, pero que se mantenía. ¿Por qué? Simplemente porque el engaño era útil.
La «exigencia» residía en la necesidad de ocultar el colapso del sistema en un nihilismo radical y antivalor. Ocultar la realidad de que los círculos de élite —en torno a Epstein— operaban más allá de los límites morales, legales o humanos, para decidir entre la paz y la guerra, basándose en sus bajos apetitos.
Las élites comprendieron que, una vez que la plebe conociera la absoluta amoralidad de los gobernantes , Occidente perdería la arquitectura de los relatos morales que sustentan con precisión una vida ordenada. Si se sabe que el establishment rechaza la moral, ¿por qué debería alguien más comportarse de forma diferente? El cinismo se desataría. ¿Qué mantendría entonces unida a una nación?
Bueno, probablemente sólo totalitarismo.
La caída posmoderna en el nihilismo ha desembocado finalmente en su inevitable callejón sin salida (como predijo Nietzsche en 1888). El paradigma de la Ilustración se ha metamorfoseado finalmente en su opuesto: un mundo sin valores, significado ni propósito (más allá del avaricioso enriquecimiento personal). Esto implica también el fin del concepto mismo de Verdad que constituía el núcleo de la civilización occidental desde Platón.
El colapso subraya, también, las fallas de la razón mecánica occidental: “Este tipo de razonamiento a priori, de círculo cerrado, ha tenido un efecto mucho mayor en la cultura occidental de lo que podríamos imaginar… Condujo a la imposición de reglas que se creen irrefutables, no porque sean reveladas, sino porque han sido probadas científicamente y, por lo tanto, no hay apelación contra ellas”, señala Aurelien .
Esta forma de pensar mecánica ha desempeñado un papel importante en el tercer nivel de la «Ruptura de Davos» (tras la decadencia intelectual y el colapso de la confianza en el liderazgo).
El pensamiento mecánico, basado en una visión pseudocientífica determinista del mundo, condujo a contradicciones económicas que impidieron a los economistas occidentales ver lo que tenían ante sus narices: un sistema económico hiperfinanciarizado, puesto enteramente al servicio de los oligarcas y los que están dentro del sistema.
Ningún fallo de nuestros modelos económicos, por grande que sea, ha debilitado el férreo control de los economistas matemáticos sobre las políticas gubernamentales. El problema ha sido que la ciencia, en ese modelo binario de causa y efecto, no pudo abordar ni el caos ni la complejidad de la vida (Aurélien) . Otras teorías, aparte de la física newtoniana, como la cuántica o la del caos, han sido ampliamente excluidas de nuestro modo de pensar.
El significado de “Davos” –seguido por las revelaciones de Epstein– es que el Humpty-Dumpty de la confianza se ha caído del muro y no puede volver a reconstruirse.
Lo que también es evidente es que los círculos de Epstein no se limitaban a individuos retorcidos; «Lo que se ha descubierto apunta a prácticas sistemáticas, organizadas y ritualizadas». Y eso lo cambia todo, como observa el comentarista Lucas Leiroz :
Redes de este tipo solo existen cuando cuentan con el respaldo de una sólida protección institucional. No existe la pedofilia ritual, ni la trata de personas a escala transnacional, ni la producción sistemática de material extremo, sin cobertura política, policial, judicial y mediática. Esta es la lógica del poder.
Epstein se perfila, a partir de la multitud de correos electrónicos, como un pedófilo y, sin duda, un inmoral absoluto, pero también como un actor geopolítico muy inteligente y serio, cuyas percepciones políticas eran apreciadas por figuras de alto nivel de todo el mundo. Fue un experto en geopolítica, como lo describió Michael Wolff (ya en 2018, así como en correos electrónicos publicados recientemente) también en la guerra entre el poder judío y los gentiles.
Esto sugiere que Epstein era menos una herramienta de los Servicios de Inteligencia, sino más bien su «igual». No es de extrañar que los líderes buscaran su compañía (y también por razones groseramente inmorales, que no podemos ignorar). Y claramente el Estado Profundo (unipartidista) maniobró a través de él. Y al final, Epstein sabía demasiado.
David Rothkopf, ex asesor de asuntos políticos del bando demócrata estadounidense, especula sobre lo que significa Epstein para Estados Unidos:
“[Los jóvenes estadounidenses] se dan cuenta de que sus instituciones les están fallando y que van a tener que [salvarse]… hay decenas de miles de personas en Minneapolis que dicen que esto ya no se trata de cuestiones constitucionales, ni del estado de derecho ni de la democracia, lo cual puede sonar bien, pero que está lejos de la persona promedio en la mesa de la cocina promedio”.
Dicen que la Corte Suprema no nos va a proteger; el Congreso no nos va a proteger; el presidente es el enemigo; está desplegando su propio ejército en nuestras ciudades. Los únicos que pueden protegernos somos nosotros mismos.
“Son ‘los multimillonarios estúpidos’ ” [una referencia al viejo amorfismo: ‘Es la economía, estúpido’] Rothkopf explica:
“Lo que intento decir es que, si no se dan cuenta de que la igualdad y la impunidad de las élites son cuestiones centrales para todos, que la gente piensa que el sistema está amañado y no les funciona… ya no creen que el sueño americano sea real, y que el control del país ha sido robado por un puñado de súper ricos, que no pagan impuestos y se enriquecen cada vez más, mientras que el resto de nosotros nos quedamos cada vez más atrás, [entonces no pueden entender la desesperación actual entre los menores de 35 años]”.
Rothkopf dice que el episodio de Davos/Epstein marca la ruptura entre el pueblo y las capas gobernantes.
Las sociedades occidentales se enfrentan ahora a un dilema que no puede resolverse mediante elecciones, comisiones parlamentarias ni discursos. ¿Cómo se puede seguir aceptando la autoridad de instituciones que protegieron este nivel de horror? ¿Cómo se puede mantener el respeto por leyes aplicadas selectivamente por quienes viven por encima de ellas?, afirma Leiroz.
Sin embargo, la pérdida de respeto no resuelve el problema central del impasse. Ningún partido político convencional tiene una respuesta al fracaso de la economía de la «mesa de cocina»: la falta de empleos razonablemente bien remunerados, acceso a servicios médicos, educación y vivienda costosas.
Ningún partido tradicional puede ofrecer una respuesta creíble a estas cuestiones existenciales porque, durante décadas, la economía ha sido manipulada, reorientada estructuralmente hacia una economía financiarizada basada en la deuda, a expensas de la economía real.
Se requeriría desmantelar por completo la actual estructura de mercado liberal anglosajona y reemplazarla por otra. Eso requeriría una década de reformas, y los oligarcas se opondrían rotundamente.
Idealmente, podrían surgir nuevos partidos políticos. Sin embargo, en Europa, los puentes que potencialmente podrían sacarnos de nuestras profundas contradicciones estructurales han sido destruidos deliberadamente en nombre del cordón sanitario diseñado para impedir el surgimiento de cualquier pensamiento político no centrista.
Si la protesta no tiene efecto en cambiar el status quo, y las elecciones siguen siendo entre los partidos Tweedle Dee y Dum del orden existente, los jóvenes concluirán que «nadie vendrá a salvarnos» y pueden concluir, en su desesperación, que el futuro solo puede decidirse en las calles.
