Memoria Histórica en Las Mesas - Resultados de la búsqueda

La Gran Muralla china es la única construcción humana que se puede ver desde el espacio, a una distancia de 600 kilómetros de la Tierra. La Larga Marcha (también llamada Gran Marcha) ha pasado a la Historia, com mayúscula, porque el Ejército Rojo chino recorrió 12.500 kilómetros en un poco más de un año en medio de batallas (más de 600), cruces de ríos, pantanos y montañas que superaban los 4.000 metros de altura. A nadie debería extrañar que los chinos tengan, además, una gran memoria. Sobre todo, porque es un pueblo milenario

La pandemia de la COVID-19 se recrudece y, en estas fechas, golpea con fuerza, pero golpea especialmente a la clase obrera y a los...

La Confederación General del Trabajo (CGT) ha emitido un comunicado en el que tilda de hipócrita el comportamiento que ha mantenido la formación morada...

«Como seguramente sabrá el lector versado sobre la situación económico-política actual de España, al respecto de los procesos electoral sucedidos y por suceder en...

Ningún candidato se ha atrevido a nombrar al rey Felipe VI, ni a la reina doña Letizia. Todos cierran filas en torno a sus...

«La RAE para las acepciones sobre colonias, nos dice: «Colonia. Del lat. colonia, de colōnus «labrador», «colono». 1. f. Conjunto de personas que, procedentes de...

«El negar o tener una concepción errada de la teoría leninista del imperialismo conlleva consciente o inconscientemente el postular teorías que lastran la estrategia...

Cuando se ha cumplido el centenario del triunfo de la revolución soviética y un cuarto de siglo del hundimiento de ésta, en plena crisis...

«No se ha de pensar que la sociedad comunista sea una etapa final del desarrollo humano, en la que se resuelvan todas las contradicciones y desde la cual, por consiguiente, ya no es posible seguir avanzando. Marx no la describe como un final, sino el comienzo de la historia, de la historia verdadera, hecha por los hombres, conscientemente, en la persecución cooperativa de sus fines; por lo que todo cuanto conduce a ella, las diversas formas de la sociedad dividida en clases, con sus luchas, su ceguera y su inhumanidad, deben considerarse desde su perspectiva, como un período prehistórico», William Ash: Marxismo y moral. Ediciones Era. México 1969, p. 151.

«No cabe duda de que la figura de Évald Iliénkov (1924-1979) se ha convertido en el fetiche recurrente de varios individuos y grupos presuntamente «marxistas». Esto se puede ver, por ejemplo, en colectivos ideológicamente eclécticos como Ediciones Edithor o la Editorial Dos Cuadrados −que lo mismo rescata a Robinson Rojas, Bettelheim, Kámenev, Preobrazhenski, Trotski, Bujarin o Karel Kosík, ¿alguien da más?−. Pero, ¿quién era el señor Iliénkov? ¿Qué supuestos aportes realizó en el campo filosófico como para que las presuntas «editoriales revolucionarias» promocionen sus obras por delante de las de otros «marxistas ortodoxos»? ¿Tiene sentido considerar a Iliénkov como filósofo «outsider» de la línea del revisionismo soviético, e incluso como un disidente del régimen de Jruschov y Brézhnev, como insinuaron discípulos suyos como Mareev?