Juan Carlos Vallejo, productor asociado y traductor del audiovisual, explicó a Granma los pormenores que inspiraron a los realizadores John Travers y John Summa, para llevar a la pantalla grande un suceso histórico como la vida y obra llena de éxitos de ese paradigma de la canción política

El documental La resurrección de Víctor Jara acumuló elementos para su realización por cerca de 13 años, y atrapa al espectador con escenas impactantes y elocuentes testimonios sobre la obra artística de Jara, a la vez que deviene denuncia sobre su asesinato por Pedro Pablo Barrientos Núñez, quien camina libremente por las calles de la Florida, en Estados Unidos.

En su tercer viaje a Cuba, el colombiano residente en EE.UU., Juan Carlos Vallejo, productor asociado y traductor del audiovisual, explicó a Granma los pormenores que inspiraron a los realizadores John Travers y John Summa, para llevar a la pantalla grande un suceso histórico como la vida y obra llena de éxitos de ese paradigma de la canción política, hasta su asesinato, por sicarios de la dictadura de Augusto Pinochet, en 1973.

Esta cinta denuncia, asimismo, cómo tras 40 años, fue en el 2013 que la Corte Suprema de Chile abrió un proceso judicial solicitando la extradición de Barrientos Núñez.

Por otra parte, el audiovisual muestra elocuentes referencias como las de la viuda de Víctor, Joan Jara, que le imprimen un toque de sensibilidad, enriquecido con las de otras personas que lo conocieron y compartieron su arte.

Los testimoniantes lo calificaron con mucha fuerza como extraordinario compositor, hombre de gran sensibilidad al recoger en sus canciones la realidad del pueblo, artista singular, trovador latinoamericano, con sentido de la humanidad por el dolor ajeno y autor de temas que pasaron a la posteridad en calidad de obras de arte, como Te recuerdo, Amanda, dedicada a su hija, y El derecho de vivir en paz.

Vallejo precisó que es objetivo de sus realizadores, en primera instancia, que las nuevas generaciones conozcan a este artista, símbolo de la canción política y cómo a través de su arte denunció las injusticias en su país, en el cual muchos hombres y mujeres pagaron con sus vidas el enfrentamiento a esa realidad, que sobrellevó al golpe de Estado y asesinato del presidente chileno Salvador Allende, en el Palacio de la Moneda en 1973.

Manifestó Vallejo, sentirse orgulloso de estar en la Isla y de poder nuevamente presentar este trabajo, que se estrenó en el 38 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, en el 2016.

Nuestro objetivo es darle el justo valor que merece Jara y que, sobre todo, los jóvenes de hoy conozcan de la existencia de este artista, quien fue músico, cantautor, profesor, director de teatro, activista político.

Con un cierre optimista, el documental fue ganador de premios en el Festival Internacional de Cine de Vermont en el 2015 y en el Sunsense Filme Festival de la Florida en el 2016.

Vallejo labora actualmente en varias películas, una referida a las libertades académicas de profesores de economía en Estados Unidos, otra sobre Celina González y un macro proyecto fílmico de la epopeya de Girón.

A ese paradigma del puño cerrado se impone la mano extendida como una alianza para salvaguardar la vida; ante el poder-dominación debe prevalecer el cuidado, que pertenece a la esencia del ser humano y de todo lo viviente. O damos este paso o presenciaremos escenarios dramáticos, fruto de la irracionalidad y de la prepotencia de los jefes de Estado y de sus halcones.

Nosotros en Brasil conocemos una gran violencia social, con un número de asesinatos de los más altos del mundo. No gozamos de paz pues hay mucha rabia, odio, discriminación y perversa desigualdad social.

Sin embargo estamos al margen de los grandes conflictos bélicos que se están llevando a cabo en 40 sitios del mundo, algunos verdaderamente amenazadores para el futuro de la especie humana. Estamos en plena nueva guerra fría entre USA, China y Rusia. Se ha reiniciado una nueva carrera armamentística, sea en Rusia, sea en Estados Unidos con Trump, para producir armas nucleares todavía más potentes, como si las ya existentes no pudiesen destruir toda la vida del planeta.

Lo más grave es que la potencia hegemónica, Estados Unidos, se ha transformado en un estado terrorista, haciendo una guerra despiadada a todo tipo de terrorismo, exteriormente invadiendo países de Oriente Medio e interiormente cazando inmigrantes ilegales y deteniendo a sospechosos sin respetar los derechos fundamentales, como consecuencia de la “Acta patriótica” impuesto por Bush Jr que suspendió el habeas corpus, acto no abolido por Obama, como había prometido.

Francisco, el obispo de Roma, al volver de Polonia dijo en el avión el 12 de julio de 2016: «hay guerra de intereses, hay guerra por dinero, hay guerra por recursos naturales, hay guerra por el dominio de los pueblos: esta es la guerra. Alguien podría pensar: está hablando de guerra de religiones. No. Todas las religiones quieren la paz. Las guerras las quieren otros. Capito?» Es una crítica directa al actual orden mundial, de acumulación ilimitada que implica una guerra contra la Tierra y la explotación de los pueblos más débiles. Todos hablan de libertad, pero sin justicia social mundial. Irónicamente se podría decir: es la libertad de las zorras libres en un gallinero de gallinas libres.

Comentaristas de la situación mundial poco mencionados en nuestra prensa hablan del peligro real de una guerra nuclear ya sea entre Rusia y Estados Unidos o entre China y Estados Unidos.

Trump, al decir del intelectual francés Bernard-Henri Lévy (O Globo 5/3/216) «es una catástrofe para Estados Unidos y para el mundo. Y también una amenaza». De Putin, en el mismo periódico, afirma: «es una amenaza explícita. Sabemos que quiere desestabilizar a Europa, acentuar la crisis de las democracias, y que apoya y financia a todos los partidos de extrema derecha. Sabemos también que en todos los lugares en que se traba una batalla entre la barbarie y la civilización, como en Siria y en Ucrania, está del lado equivocado. Ahí está una verdadera y gran amenaza».

Según Moniz Bandeira en su grandioso libro El desorden mundial, Putin quiere vengarse de la humillación que Occidente y Estados Unidos infligieron a su país al final de la guerra fría. Alimenta pretensiones claramente expansionistas, no en el sentido de recuperar la antigua URSS sino los límites de la Rusia histórica. El riesgo de una confrontación nuclear con Occidente no está excluido.

Estamos perdiendo la conciencia de los llamamientos de los grandes nombres del siglo pasado, como el de Bertrand Russel y Albert Einstein del 10 de julio de 1955 y unos días después, el 15 de julio de 1955, secundado por 18 premios Nobel, entre los cuales Otto Hahn y Werner Heisenberg, afirmando: «vemos con horror que este tipo de ciencia atómica ha puesto en las manos de la humanidad el instrumento de su propia destrucción». Lo mismo afirmaron varios premios Nobel durante la Rio-92.

Si en aquel momento la situación se presentaba grave, hoy es dramática. Pues además de las armas nucleares, hay disponibles armas químicas y biológicas que también pueden diezmar la especie humana.

Algunos analistas de los conflictos mundiales suponen que el próximo paso del terrorismo ya no sería con bombas y hombres-bomba sino con armas químicas y biológicas, algunas tomadas de la reserva bélica dejada por Gadafi.

En la raíz de este sistema de violencia está el paradigma occidental de voluntad de potencia, es decir, una forma de organizar la sociedad y la relación con la naturaleza basada en la fuerza, la violencia y el sometimiento. Ese paradigma privilegia la competencia a costa de la solidaridad. En vez de hacer de los ciudadanos socios, los hace rivales.

A ese paradigma del puño cerrado se impone la mano extendida como una alianza para salvaguardar la vida; ante el poder-dominación debe prevalecer el cuidado, que pertenece a la esencia del ser humano y de todo lo viviente. O damos este paso o presenciaremos escenarios dramáticos, fruto de la irracionalidad y de la prepotencia de los jefes de Estado y de sus halcones.